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“故初行者务先学戒，检策非违，三业清净，正定正慧，自然而立。”
所以初发心的修行人，务必要先学戒。用戒律来“检策非违”，遇到境界就要检察，身、口、意三业，是不是有违背戒律的过失？
这样的话，“三业清净，正定正慧，自然而立”。“正慧”就是真正与解脱相应的智慧，而不是离开戒律的狂慧。狂慧的人往往执理废事，不重视戒律，所以无法真正见到解脱的空慧；而具足正慧之人，因为有戒律的基础，因此能够生起正定、正慧，故能从缘起中见到空性，所以反而更深信缘起不虚，这个才是与解脱相应的智慧。
《资持》云：“五分功德以戒为初。无上菩提以戒为本。安有弃戒别求圣道？《智论》所谓无翅欲飞，无船欲渡。圣言深勉可不信乎？”
这段是观修，“五分功德以戒为初”，“五分”就是五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见，这是佛所亲证的功德。
所谓戒法身：戒，就是调伏的意思，佛能调伏一切的烦恼，永远不再造业恶业永远停止下来，因此称为佛的戒法身。果上能够调伏，一定有它相随顺的因——也就是我们初下手的戒。
所以戒有很多名字：又名律、清凉、调伏、禁止……很多的别名，因此，戒不是强厌，而是透过这种种技巧，来安定、调伏我们的心。因地里透过戒来调伏自心，自然能够感召果上，佛陀五分法身中戒法身的功德。所以“五分功德以戒为初”。
佛的无上菩提也是以戒为根本，这就是前面所述：“因戒生定，因定发慧”的道理。
“安有弃戒别求圣道？”想要放弃戒法而别求圣道，是不可能的。就像《大智度论》里所说的“无翅欲飞”，没有翅膀，却想要飞翔；“无船欲渡”，想过河，却没有船，这都是不可能的。
所以总结：“圣言深勉”，佛菩萨殷重深切地劝勉我们，怎么可以不相信呢？
以上是甲一、“圣道本基”，说明初学者必须持戒的道理。接着甲二、“戒有大用”，是说不止初学者需要持戒，乃至老修行、甚至大菩萨也是一样，都要持戒的！
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