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佛教特别是⼤乘佛教，认为⼈通过修⾏，可以在死后转⽣到净⼟-佛所居住的地⽅。⽽本书将介绍的西⽅极乐净⼟便是众⽣最容易往⽣的世界。
佛有⽆数，因此净⼟也有⽆数。其中阿弥陀佛居住的地⽅，称为“阿弥陀佛西⽅净⼟”，也称“西⽅极乐世界”。
佛教认为，阿弥陀佛之西⽅极乐净⼟是最容易往⽣的。为什么会这样说呢？这是因为弥陀曾发过四⼗⼋个⼤愿，誓要利益我们这世界的众⽣。弥陀的其中⼀个本愿说：“如果有众⽣听到我的名字，想⽣于我的净⼟，积聚功德，以回向予此⽬的，⽽不得往⽣者，我誓不成佛！”因为这些悲⼼⼤愿之⼒量，众⽣只需略为配合，努⼒修持⼀下，便可轻易往⽣了。
极乐净⼟⼈⼈可去，不存在“歧视”。不论男、⼥、⽼、幼、僧、俗、聪明的、笨的、富的、贫的、有慧根的及没有慧根的⼈，只要具备五⼒等“盘缠”及愿⼒，便必定能去到，来者不拒，亦永没有⼈满之患。
若有⼈问：“极乐净⼟在哪⾥呢？”佛经中有云：“从是西⽅……有世界名⽈极乐，其⼟有佛，号阿弥陀•”等句。这个⽅向，是权宜为了迁就凡夫的概念⽽说的⽅向。对得到了⾃在境界的圣者来说，他们⼀动念，⼀弹指间便已到达阿弥陀佛净⼠了，并不受⽅向及距离所局限。此净⼟是由阿弥陀佛之本愿⼒、智慧、对众⽣之悲⼼及其历劫所积功德所变现出来的，藏名为Dewachen，即“⽆尽的乐”之意（注：汉地惯译⼒“极乐”）。此⼟圆形⽽⼴⼤，⼟地并⾮如凡⼟之有砂⽯硬地，⽽是平滑富弹性的⼤地。凡⼟的环境，有较美丽的景⾊，也有很不美丽的地⽅，即使景⾊再优美之地⽅，呆久了也会⽣厌⽽不再觉得值得欣赏。极乐的风景却是完美的，⽽且永远不会看厌。
极乐中的⼭，都是由阿弥陀佛之智慧及功德化出的，并⾮如我们世界中的凡俗之⼭丘。那⾥的⽯⼭，是由如琉璃等美丽的宝⽯所积成的。草⼭则遍地开花，地软就如踏在沙发上⼀般。雪⼭则令到者清凉⽣喜不欲离开，却不会令⼈冻伤或受寒。
净⼟中的园林，有各种美妙的树，例如沉⾹树、如意树等等。在林中有各种颜⾊及品种的鸟，⽩⾊、黄⾊、红⾊、绿⾊、蓝⾊及彩⾊的都有。净⼟中并⽆三恶道，这些鸟是哪⾥来的呢？其实这些鸟并⾮如六道中的畜⽣，⽽是阿弥陀佛之智慧所幻化出的。这些净⼟鸟，会唱出和雅悦⽿动听的鸣声，⽽宣说四法印等令⼈证悟佛法之⾳。
园林中有瀑布、河川及⼩溪等，全为⼋功德⽔。⽔声不但悦⽿，⽽且也是宣⽰佛法之法⾳。
净⼟中的风声，也是宣说佛法的妙⾳，不同于我们世界中的凡俗风啸声。
佛陀并不同凡夫。在佛陀以⼜说法时，听者不论坐远坐近，都刚好听得清楚；他的开⽰，众⼈不需翻译便能依⾃⼰⽅⾔听到；开⽰的内容，⼈⼈依⾃⼰根机便会听到适合⾃⼰层次的法语。以上说法，只是佛陀众多说法⽅式的其中⼀种⽽已。佛陀有能⼒加持别⼈说出佛法，例如《般若⼼经》，便是佛陀⼊定加持舍利弗作问及观⾳⼤⼠作答的内容。此经虽经由观⾳之⼜所说，但实乃佛陀之开⽰。佛陀也能以神通令风声、风吹树动之声、流⽔声及鸟鸣声等宣说法⾳，令闻者得悟正法。刚才述及净⼟的风声、鸟鸣声及流⽔声能宣⽰佛法，便正是这种情况。
在净⼟的多个⾓落，有各种宝池，就像游泳池⼀般。池上有亭阁，乃由诸宝⽯所雕砌成的，亭上有各种花鬘、罗⽹、吉祥饰物等等饰严，美丽得不可思议。
净⼟中处处有花，弥漫着⾹味。这些花在开完后便⾃⾏掉下，又有微风把它们吹⾛，在原地又再长出鲜花。这些花并⾮凡俗世界的花，它们单只⼀朵的直径已有⼀百、⼆百公⾥阔了！如果以狭窄有限的⼼去想象的话，是根本幻想不出净⼟各种细节的实况的。
在极乐⼟的中央位置，有⼀株如意树。此树⼗分粗壮美观，其前⽅为阿弥陀佛的宫殿。此宫由四种珍贵宝⽯所造，巨⼤宏伟⾮常。宫中⼤堂有⼀座由宝⽯雕砌、⼋只孔雀肩负的说法宝座。宝座上是⼀朵莲花，莲⼼中央有⼀个⽉座，弥陀便坐在这⽉座之上说法。阿弥陀佛在⼗劫以前，便早已成佛。他是极乐净⼟的主尊，也是这净⼟中的导师。在极乐净⼟说法的弥陀，是以应化⾝佛之形相出现的。他穿着⽐丘僧的三⾐袈裟，作双盘跏跌坐姿，⾝上具⾜了佛陀所有的三⼗⼆相及⼋⼗种好等特征。在法座的周围，是众多的听法者，其中包括观⾳、⼤势⾄、⽂殊、普贤、虚空藏、地藏、除盖障及弥勒等菩萨弟⼦，及住在此净⼟中的众⽣。上述的⼋⼤菩萨弟⼦，其实早已成佛，⽽且各有其净⼟，但在极乐净⼟中，他们却以菩萨⾝相及弥陀弟⼦⾝份出现。弥陀在极乐净⼟中，长期不倦地在孔雀宝座上说法，亲⾃教导净⼟中的闻法弟⼦。
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